『現人神の創作者たち』は、いかにしてが生まれたかを探求した作品である。

PHP研究所 - 関連サイト. 『山本家のイエス伝』山本れい子、山本良樹共著 山本書店、1996年 「すらすら読めるイエス伝」 翻訳 [ ]• このことの重要さは強調されすぎることはありません。

従って、独裁者は必要ではない。

聖書の考古学 ガーリャ・コーンフェルト 講談社 1981• いわば、理想主義と現実主義のバランスをとることにたけているわけだ。

ユダヤ人からすると日本人は「安全と自由と水は無料で手に入ると思い込んでいる」とし、 恐いのは「地震・雷・火事・おやじ」なんていっていて 戦争も伝染病も集団殺戮も差別も迫害もないのは不思議ということです。

もっとも「公開討論」は何かの誤りであろうが。

しかし、本当にそうだろうか。

『人生について』PHP研究所、1994年 のち文庫• ルネッサンス イリーン 岩崎書店 1955• それが、日中関係となると二者択一の極端な考え方しか取れなくなるのは、一体どういうわけなのだろうか？ （2）以前の記事「」で、荻原重秀や田沼意次の経済経済政策が高く評価されていることを述べたが、本書によれば、政治的な評価は新井白石や松平定信の方に軍配が上がるようだ。

『一下級将校の見た』、1976年 のち文春文庫 評伝 [ ]• ・・・従って日本では、前述のように『日本人とユダヤ人』『家畜人とヤプーの著者』という木札を首から下げさせられ、都大路を引きまわされて、ジャーナリズムの獄門にさらされる結果となるであろう、もっともそうされるのが好きで、機会さえあればそうされたいと思う人もいるのであろうが『出世』とか『名をあげる』とかいう概念も言葉もないわれわれにとっては、その心情は興味の対象となりえても、模倣の対象とはなりえない。

和雑誌• 『日本型リーダーの条件』 1987 のち文庫• 『日本人とユダヤ人』 文藝春秋〈山本七平ライブラリー 13〉にも収録 1997年• 「ベンダサン氏は『日本人は聖書は理解できない』とはっきり断定している。

当然のことのように使い続け、昔から命の源であり、時には恐れられてきた水を大事にしなくなってきていることに関して、約40年以上前に作家のイザヤ・ベンダサン氏が書いた「日本人とユダヤ人」でこのように述 す。

『 「空気」の研究』、1977年 のち文庫、同改版• 角川書店〈角川文庫〉• 『日本教について』 文藝春秋、1972年 脚注 [ ] []• 山本と親しいとの雑誌対談で山本自身が渡部の質問に答えそれを認めている。

「無理もない、『しのびよる日本人への迫害』」『にせユダヤ人と日本人』朝日文庫版pp. ユダヤ人を称して記したとしても「日本人」として本島での戦いを経験した沖縄にふれずに語るのはどうなのか。

従って自己規定ではない、ということは、もし小説を書いて読まれれば、それを書いた人は読者にとって小説家なのであり、従って『私は小説家ではない』と自己規定することは許されない。

浅見は、「ニューヨークの老ユダヤ人夫婦の高級ホテル暮らし」というエピソードは実際にはあり得ない話であり、実際、英語版 の『日本人とユダヤ人』では完全にこのエピソードがカットされていると指摘した。

・・・ 日本にはがんらいこの伝統はない。

119-120）。

DVD• 私としては、ベンダサンがどこにいるとか、誰々説なっていうことにみんなが興味を持つより、内容のある、ああいう書評が、もっと出てくれるといいと思うんですよ。

理由は、ユダヤ人を自称していることへの違和感が大きい。

その人が改訂するといえば改訂しなければならない。

浅見はこの他にも、数多くの誤りを指摘している。

『「常識」の落とし穴』日本経済新聞社、1989年 のち文春文庫 聖書・キリスト教関連 [ ]• 経歴 [ ] 年譜 [ ]• フェア• 『歴史の都エルサレム』善養寺康之写真 講談社 1984• その後、甲種合格、のに入校する。

『醜い韓国人』は韓国人協力者はいるものの、韓国人なら当然知っているような事柄にも誤りがあり、ほとんどの内容は加瀬英明が書いたものとされている。

ミカの弁証法 このことは、人間には真の義すなわち絶対的無謬はありえず、これはただ神にのみあるのであって、人間はたとえ一心不乱に神を讃え、神の戒名を守り、神に従っていても、そうする行為自体の中に誤りを含む。